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  • 能海上师传(2)

    每年至前藏达赖喇嘛。喇嘛不敢受,以之,于错青坝,演出三日,僧俗皆往观。有人劝师去,师白康公,公曰:“未观者亦可观,但八戒居士不观,比丘仍应受持居士时所受戒,此是扪牙(藏音,即要诀)。”故师迄未观“...准则。偶有疑难细惑,或不符修行之念,立即向大师陈白忏悔,于大师教言,莫不欢喜受持,如说奉行。康公曾于中,亲口赞许,师徒相契,堪称绝伦。并预言海公能“使内地有缘众生,得沾宗大师法流殊胜法益,深为可喜!”...

    不详

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  • 回向之初探

    拘娑罗国王长寿,令安隐得解脱”(大正1,534a23~25)。又如《南传增支部》中说:毗沙门大王(Vessavana maharaja)请难陀母优婆夷,将诵经及的功德回向给他,如彼言:  …“(...致使果报的变化,其中最主要的因素还是舍心。  除此之外,惭愧及忏悔也是决定回向是否成效的关键所在,举如《撰集百缘经》中,说优多罗母堕饿鬼后,乞求其儿,优多罗比丘说:“汝今若能为我设,施佛及,为我忏悔...

    释印融

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  • 《泰北行脚记》──圣行比丘修头陀行自传

    ”天明,六时三十分,衲出化缘,至皇太妃宫,正是七时。斋讫,皇太妃即请写自传,计自童年起,至受沙弥戒、行脚、修头陀行、具受大戒等情事。  衲原籍南奔府他乌澄县那图区,六岁诞日,母亲带往寺为营斋。时...往往同样简称为“婆罗”。 )  母亲僧讫,衲因问从何处来?母答在寺来。又问佛从何处来住寺?母答佛出家剃度后来寺住。从此,衲即常求母送至寺剃度出家,母答年太小,不能出家。即求往寺住,母亦说太小,不能住...

    那伽

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  • 台湾当代净土思想的新动向----思想史的探讨

    以此礼佛因缘,闻法因缘,听法因缘,持戒因缘,将来一定解脱,一定成佛;充满信心与理想,而生活于三宝光明的摄护中。(注53) 他认为:古代的佛教大师中,如玄奘求法和译经,是入世的正行。 “凡真从悲心激发...。印顺法师著作等身,学养缜密渊邃,非太虚大师所能及(注3),在佛学造诣上亦超过了“支那内学院”(注4)。印顺法师的成就偏在义理,是一位杰出的佛教学(注5)。这已是佛教界和非佛教界一致认定和推崇的事实...

    江灿腾

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  • 论唐代佛教徒对社会的巨大贡献

    太原名,一生中“偏重,勤加基业.慈接贫苦.备诸药疗.恂恂遑遑,意存利物矣.”.释子坚公,元和年间至沁州(今河南沁阳)组织修建沁河枋口广济渠,“飞轮至此,巨致殊功,抬樊哙之徒,召五丁之类,驱崆?之...再来谈谈唐代城市寺院在金融和商业活动中所起的作用.  中古时期的所谓金融,主要是指借贷和钱物存付业务.寺院和僧人经营借贷业的情况可以上溯到南北朝,至唐代则已相当发展.唐玄宗时沙门惠达曾以钱七十万资助...

    谢重光

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  • 圣严法师著:日本佛教史(1)

    羯磨疏十遍。而在讲律传戒期间,兴建寺院僧舍,十万众,造像不知其数。  到了五十五岁那年,发起赴日之愿。系由于当时随使来华的两位日僧荣睿及普遍,恳请他‘东游兴化’。他问众中何人愿去?众人默然。唯有他的高...人,不是日本人。  苏我马子所佛像为另由百济输入的弥勒像等两尊,他于自邸之东筑佛殿,屈请三尼,大会设斋。司马达等于斋食之上感得佛舍利。献与马子。马子益信,遂将石川地方的自宅,献作精舍。敏达天皇十四年...

    圣严法师

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  • 佛教圣众因缘集(1)

    盲修瞎练,反招恶果。”所以,她经常以竭诚恭敬的清净心,恳请法师开示佛法。  优婆夷每天供养一位比丘,由“松寺”的住持安排众僧应的次序,依次前往优婆夷的家里去接受供养。每天在之后,她总是至诚地恭请...“祖贻白石镇家珍,布施生天福乐人;       废寺农夫耕故址,宫摇下界说前因。”  有一位长者,想发心兴建一座佛寺,佛安。他把建寺的材料都筹备齐全,仅缺柱下的一块“地基石”而已!  邻居住有一位...

    不详

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  • 钱谦益的佛教生涯与理念(2)

    (注 92)〈书华山募田册子〉,收于《有学集》卷 45,页 442 下。(注 93)〈赠觉浪和尚序〉,收于《有学集》卷 22,页 214 下。 334 页在耳闻的阶段而已。钱谦益之所以与他们之间...几可说是反清遗民南方 之据点,也因为如此,许多反清名将也在反清失败 以后纷纷在此出家为,如金堡与屈大均即是。更 详细的资料可以参考《明末天然和尚年谱》。 340 页可以证明钱谦益曾为了反清连络或是...

    连瑞枝

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  • 佛教的医疗保健──以《根本说一切有部毗奈耶》广律为主(2)

    二人,敬信三宝。 请佛及,三月安居,供养无缺。有比丘生病困苦,医生教服用“肉羹”疗疾。 适逢国内断屠,遍寻无肉,长者妇自割“髀肉”,供养比丘,病得除瘥。 事后, 释尊问长者妇︰汝何故能于生死险道中发菩提心?长者妇云︰“轮回生死中, 是身亦可得,百千俱胝劫,尊胜境难逢”,故能无畏,割肉。 而后,释尊告诸比丘︰“食人肉者,众所共嫌。 于诸肉中,人肉最为臭秽可恶,故比丘不应更食。 若食人肉者,得...

    释悟殷

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  • 大乘禅波罗蜜“止观法要”之抉择(2)

    、持咒、念佛等;“非行非坐三昧”则请弥陀、观音、势至三圣等。故知此四种三昧是念佛(乃至菩萨)、见佛相好,从信愿心入门的三昧法门,如说:  观佛相好……,是为见应佛相好,上求下化,发菩提心。[74...等于是大乘行人中的怯弱志劣众生。再者,也有文本资料可以体会,印顺导师在强调人间慈悲行的同时,仍然重视清净信愿心的培养。此从他一篇示谕学的文章中可以得见,如说:  以念诵、忏悔等来培养宗教情操,而将...

    释性广

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